拔海而起,关于拔海是什么意思的介绍

日期:2019-12-03 08:20:03 来源:互联网 编辑:小美 阅读人数:749

拔海而起,关于拔海是什么意思的介绍(图1)

拔海而起

芦阳之子

海拔望文生义的解释就是:陆地从海中拔起。拔得高了,就叫高原,拔得最高的那个,叫青藏高原。

走在青藏高原上,有时不经意踢起一块石头,会发现那是一块海洋生物的化石,一只螺、一条鱼,或是其他奇形怪状的东西,显示着高原和海洋悠远而神秘的。

踏着高原,我有时想,如果把亿万年的地质变迁压缩成一个瞬间,肯定是一幅异常壮阔的画面。

巨大的陆地拔海而起,越升越高,穿透低矮的云层,接近纯净的蓝天。海水从抬升的陆地上倾泻而下,在天地间形成一片片硕大的水帘。低洼处把海水存住,就成了纳木措、色林措这些美丽的咸水湖;高耸处接住空中的冰雪,就成了晶莹的雪山和冰川;平坦处有了草木、生灵,有了唱着情歌的牧民,有了红帽子、黄帽子的xy,有了军队,有了纷争,就成了越来越繁冗的文明。

亿万年以后,那座高原也许还会沉入海底。一个巨大的漩涡之后,海面归于平静。珠穆朗玛或许会露出一个小小的尖顶,成为一个孤零的小岛。幽蓝的水下,海葵在残垣边安静地盛开,一只螺沿着一根石柱悠闲地散步,一条顽皮的小丑鱼从布达拉宫的一个窗口游进去,又从另一个窗口游出来。文明里的崇高与渺小,尊贵与卑贱,善良与丑恶都成了海底的淤泥。

拔海而起,依海而落。

一起一落之间,不变的只有日月星辰。

什么样的生命才能够欣赏这出恢弘的起落呢?

庄子笔下有个大鹏,其翼若垂天之云能够扶摇直上九,它在九霄逍遥畅游之际会欣赏到那出起落。

山海经里有个夸父,他追逐太阳,喝光两条大河的水。他会在路途中欣赏到那出起落。

希腊神话中有个阿波罗,他驾着战车巡天而过时会欣赏到这出起落。

其大无疆的生命才会欣赏到壮阔无极的风景,才会拥有真正的大自由。

很想让自己成为那样一个生命。想去干那件孟轲认为绝对干不成的事:挟泰山以超北海想闯进张孝祥的幻境里,尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客想冲进毛润之的理想中,可上九天揽月,可下五洋捉鳖

踏上高原,不意味着你就自然获得一个高境界,就象走进寺庙,和一位高僧攀谈半日,你未必就获得解脱。我知道,即使去了趟太空,回到地球,自己仍会是一个背着各种枷锁,游走于各种是非之间的俗人。但是高原能唤起你宏大的想象和思考,唤起你心中追求绝对自由的深沉欲望。

在藏地,一直听到的传说。把人的尸体一块块喂了鹰,据说灵魂就能升天。

一天夜里,我做了一个梦,梦见自己的灵魂变成了庄周的那只大鹏,一口吞下我躺在台上的肉身,振翅飞向天际。

我的逍遥游开始了。

拔海而起,关于拔海是什么意思的介绍(图2)

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虹化

芦阳之子

据说,修行极好的高僧圆寂时会出现虹化肉身化作一道七彩虹光,灵魂到达极乐世界。当然,只是听说,真伪无从稽考。

在布达拉宫,想起了这个传说。看着眼前的许多灵塔,心中暗想,依这个说法,历代达LAI大概不是修行极好的,因为灵塔内葬着从正式册封的第五世到第十三世几乎所有达LAI的遗骨。此间只一位没有灵塔,他叫仓央嘉措,第六世达LAI,一个饱受争议、极富传奇色彩的角色。

他十五岁那年被指认为五世达LAI的转世灵童。在藏传佛教史上,五世达LAI可是个了不起的宗师级人物,在政、教两路都取得了开创性成就。可作为他的灵童,仓央嘉措出现了基因突变他拒受比丘戒,尤烦清规戒律,爱好骑马、射箭、唱歌,且都造诣不浅。他最大的爱好还是爱情是个不折不扣的情种。因为这个爱好他成了一位情歌圣手。

这不是戏谑,而是事实。在圈里,提起他常会让人感觉到几分尴尬,在民间文学领域,仓央嘉措绝对是一个响亮的名字。他的情诗在藏地广为流传,有阳光的地方就有人唱仓央嘉措写得歌。后来,他的诗歌还被译成多国文字,流传于世界。

不少寺庙的墙上都会写上这样两句话:庄严国土,利乐有情对仓央嘉措而言,说他庄严国土有些差强人意,但他绝对把利乐有情做得别开生面。

这种半仙半凡、半僧半俗、半王半民的身份似乎让他感觉不错:住进布达拉宫,我是雪域最大的王。流浪在街头,我是世间最美的情郎。

据说,布达拉宫有一条让他秘密出入的暗道, 一次雪夜的幽会让他露了行踪,他索性以诗记之:黄昏去会情人,黎明大雪飞扬。莫说瞒与不瞒,脚印已留雪上。守门的狗儿,你比人还机灵。别说我黄昏出去,别说我拂晓才归。

让人印象最深的是这一首:那一刻 ,我升起风马,不为乞福,只为守候你的到来。那一日,垒起玛尼堆,不为修德,只为投下心湖的石子。那一夜,听了一宿梵唱,不为参悟,只为寻你一丝气息。那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触的指尖。那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖。那一世 ,转山转水转佛塔啊 ,不为修来生 ,只为途中与你相见…这首诗把符号和爱情元素不着痕迹地融在一起,构造极其灵异的境界,是一首当之无愧的绝唱。

他的好光景非常短暂。他的背后,始终有一个政治斗争的巨大漩涡,最终这个漩涡吞没了他。康熙皇帝命令将他执献京师据说,在押解途中他死在了青海湖畔。那一年,他二十五岁。

他并不是一个不学无术、一心行乐的登徒子尽管总被经师追在身后,跪着求他学经,但他还是凭过人的天赋通晓了大量的典籍。他也很善良,在抓捕他的军队与保护他的僧人将要冲突的时候,他果断走到军队中间,避免了让多人流血。民间也有很多关于他施法行善的美丽传说。这是一个深得人民喜爱的人。

对布达拉宫这座闻名遐迩的建筑,我有一种非常复杂的感觉。它外表明亮而巍峨,内部却昏暗而狭窄;它既是一座宫殿,又是葬了很多骸骨的坟茔;这里既有虔诚的修行,也有不堪入目的罪恶;既藏过太多典籍,也藏过太多的阴谋。

仓央嘉措没资格葬在这里,没资格在这里修一座缀满黄金、宝石的灵塔让后人祭奠。这倒未必是件坏事,蓝天白云之下的美丽湖畔,对他而言,也许正是最好的归宿。

每次想起这个人,都觉得不可思议。佛教叫人窥破情关,他却深坠情网;领袖应该留下典籍,他却留下无数的情诗。难道情也是一艘对众生的渡船吗?难道在最深沉的爱情与最精深的佛法之间、现实的人性与理想的佛性之间有一座神秘的桥梁吗?如果有,仓央嘉措就是这座桥。

也许,没有在布达拉宫留下灵骨”的仓央嘉措真的虹化”了。

在藏地,雨后经常见到虹。在雪山旁边,在河流旁边,在无边的羊群旁边,在牧人的帐篷旁边,在唱歌的男女旁边…

那虹是仓央嘉措吗?

拔海而起,关于拔海是什么意思的介绍(图6)

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拔海而起,关于拔海是什么意思的介绍(图8)

拔海而起,关于拔海是什么意思的介绍(图9)

最高的路和最低的天

芦阳之子

有几天,昼夜行驶在青藏高原上。俯仰之间,最常看到的只两样东西:路和天。世上最高的路在这里,最低的天也在这里。

城市的路是正楷,是工笔,横平竖直,细腻而工致;高原上的路是狂草,是写意,有洒脱的飞白,形断神连的断笔,汪洋恣肆的泼墨,随心所欲,狂放无羁。

那真是一个让人欣羡的巨大生命啊。两侧是无边的旷野,顶上是无垠的天空,在没有边界的空间中,他随心所欲地蜿蜒着,起伏着,断续着,无拘无束,无挂无碍。一道弯如何拐,常常取决于第一个驾驶者当时正哼着一支什么样的曲子。每道弯都是那么自然,那路真像上苍抛下来的一条祝福的哈达,静静地落在高原上。高原上的罡风袭来,恍惚间你会觉得那条哈达像个精灵一样飞舞了起来。

他不用在车水马龙中忍受,不用在水泥丛林中辗转,不用经受灯红酒绿的诱惑,不用修边幅,不用讲仪态。成群的藏羚羊轻盈地从路上飞掠而过,健壮的野驴迈着鼓点般强劲的步子跨过,肥胖的、长着大耳朵的兔鼠从一个洞里钻进去,又从另一个洞里露出头来探望。牧人赶着羊群,唱着歌走过去,朝圣者摇着转经筒,念诵着经文走过去,还有更虔诚的磕着长头的信徒,路能感受到他们的体温。白天,路能听到白云的私语,晚上,他能和每颗星星聊天。

高原上蜿蜒着的另一个巨大生命是河。随着水量的变化,高原上的河时丰时枯,时有时无,河道也不固定,经常像路一样自由延展。我总觉得河也许是路的恋人,禀性相近,志趣相投,路沉静,河活泼,路稳重,河轻灵。静静看着路边淌着的河,似乎听得到他们之间轻声的诉说。

有时,河会干脆流到路上来,这就积成一个感情的潭了。那潭若不深,车就像冲锋舟一样冲过去,两道巨大水帘在两侧竖起,煞是好看;若是深,或是存在时间太久,就会有一座桥出来,像给他们建了一幢婚房;有时,水太大,干脆桥也不建了,又会有个驾驶者哼着曲子走出另一条路来。久了,那条与河缠绵的路也许就成了一条河。这是他的自由。老子就不想作路了,你能怎么办?当年仓央嘉措为了爱情连法王都不当啦!

在藏地,经常接触佛教。如果有轮回,如果因为我这一世得到太多或积累了什么罪恶,需要用下一世的奉献来赎偿,我希望来世自己能作一条路。如果能夹杂一点私心,我希望作一条高原的路。只要让我经常见到清凉的星光和美丽的风景,让我听到动人的歌声和入心的梵音,再下一世,我一定是一个自由的、充满灵性的生命。

高原的路让人深切感受到行走的快乐。有时,你会忘了要去哪里,只想随着那路洒脱地拐弯,畅快地起伏。而高原的天,却诱发了生命深处飞翔的欲望,而且天越低,飞的冲动越强烈。

第一次见到那样的天空,我微微一怔。在平原,你几乎感觉不到云在动,这里,却能清楚看到那云在翻滚,在漂移,它们急匆匆地聚着、散着,像是在为什么事情商议、奔忙。这是一个动感极强的天空,是一个有很多情节的天空,是一个从来没见过的天空。

我儿时的想象力被城市的牢笼关了许多年,此时,它们像一群猛兽冲了出来,在我旁边急不可耐地腾跃着。我让它们驾起一辆云霄飞车,载着我向天空飞去。天上很像演着一出环幕大戏,也许是《格萨尔王》吧。我很想凑到近处,听清每一句台词,看清每一个表情,参透每一个情节。

也很喜欢高原天空那种爽快的性格。想阴便阴,想雨便雨,想晴便晴。不积累酝酿,不没完没了,不装腔作势。雨后总能见到虹,这在城市里极其罕见的物什,在这里会经常见到。这里有一个,不远处又有一个。精灵般立在跟前,似乎不怕惊扰,甚至很愿意和人接近。它们让空旷的原野一下子多了不少生趣。

晚上行驶的时候,昏昏欲睡。偶尔睁眼,看到外边的天空,陡然间被震慑住了。我叫司机停车。他疑惑地看着我,我说要看星星,他乐了。

那是一个巨大而纯粹的星空。

一条从未见过的完整的银河横天而过,不由想起夏竦的那句词:夜凉河汉截天流。那银河白浪排天,浩浩汤汤,似乎听得到太空深处震惊灵魂的涛声。

周围到处都是星星,宇宙对我来说一直只是一个概念,现在,我觉得能触摸到它了。星光垂下来,像无数条水晶线穿着无数的钻石,把夜空变成一个巨大而美丽的风铃,一阵清风吹过,也许会有悦耳的叮当声在星空中回响。

灿烂的星空下,远处的雪山依稀可见,世界静美得让人想融化。

司机问我冷不冷。我说冷,但不想上车。那一刻,我想让自己冷成一颗流星,向苍穹深处飞去。

有个简单的道理我咀嚼了很长时间。只有站得足够高,才能看到这么美丽的天空。有时候,想看到生命天空中极致的风景,只有让自己巍峨成一座高原。

回到城市里,总忘不了那座高原,忘不了那最高的路和最低的天。经常梦见在那路上奔跑,在那天上飞翔。

拔海而起,关于拔海是什么意思的介绍(图10)

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在星空下快乐地旋转

芦阳之子

在羌塘草原,受邀参加一个县里的赛马节。白天的比赛之后,晚上是一场跳锅庄。锅庄是藏族的一种传统舞蹈。

在主席台刚坐定,主持人便宣布开始了。一团篝火燃起,一支古朴的曲调奏起,几千人里里外外地围着那火跳了起来。

这个县真正称得上地广人稀。方圆十几万平方公里,人口仅两万余。牧民平素大多散居,如此聚集是件稀罕事,不像城里,终日看人看得都腻了。在这个来之不易的夜晚,男女老少情绪都极高涨,娴熟地踢腿、转身,从容而又优美。歌舞,好像是这个民族与生俱来的技艺。

不少人着了盛装。据说,这里的牧民真正的财富是他们的服装,多是珍贵的兽皮,缀着珊瑚、绿松石或其他名贵的宝石,价格几万到十几万不等。有些钱了,便制备衣装和饰物,将来还会传给子孙。盛装平素不穿,适逢节日才舍得穿出来。

见我看得出神,身边的县长试探着问要不要下去跳跳。我有些犹豫。这地方平均海拔4800米,含氧量不足百分之五十,我来了不到两天,下去转上几圈肯定不是件轻松的事。想了片刻,我还是朝着县长点了点头,随即大步向台下走去。同行的团队成员也悉数跟了下来。

开始多少有些拘谨,少卿便松弛下来。像小水珠汇入湍流,小铁屑落入巨大的磁场。让高原反应的阴影见鬼去吧,让端得很累的人架子见鬼去吧。

舞蹈透出一种天成的古拙之气,那节奏似乎是在这古老的高原之下贮藏了千万年的一种天然律动。

在这广阔的草原上,周遭是无际的黑暗,顶上是浩瀚的星空。天地之间,一团有灵气的光影在快乐地旋转着,形成一个巨大的漩涡。

抬眼望去,陡然觉得星空也像一个巨大的漩涡,在不着痕迹地旋转着。想起梵高有一幅画叫做《星空》画的就是一个旋转着的灵异的星空。后来,据说有科学家认为梵高那幅画暗合了宇宙的规律。那幅画是梵高在精神病院创作的,或许,在脱离庸常的轨道之后,这位绝世天才无意间撞破了天机?又想起中国古老的太极图,那一黑一白两条鱼,在宇宙间搅起的不也是一个巨大的漩涡吗?

我们忘情地旋转着,与天地旋到了一起。脚下陆地消失了,我们在太空中御风而舞,躲闪着擦肩而过的奇异云朵,避让着迎面而来的各色星座。在旋转中,裹着灵魂的硬壳慢慢碎裂开来,斑斑驳驳地脱落了,积淀在生命底层的沉渣慢慢泛起来,向太空散去。生命越旋越轻盈,越旋越灵动,越旋越晶莹。

那一瞬,天旋地转,物我两忘,天人合一。我们像庄周梦中的蝴蝶,快乐地飞旋在美丽的星空。

多么奇妙的感觉:庄周的蝴蝶飞在梵高的星空中。

曲终之际,瞥了一眼主席台,感觉依然危坐的几位显出一种说不出的滑稽。

返回县城的时候,县长告诉我,领导们走后,百姓们还会继续跳,跳得更自在,青年男女将彻夜狂欢。我回头望了望星空下那团光影,心想,一会儿,天地间还会有一个何等壮观的漩涡啊。

总是怀念星空下那场快乐的旋转。一股神秘的力量把我旋出无边的尘劳,旋入造化之中。

本文相关词条概念解析:

拔海

语出:魏巍《东方》第六部第七章:“这黑云岭是拔海八百多公尺的一座山岭。”巴波《康藏高原上的驾驶员--路超》:“比起二郎山的困难来,拔海五千多公尺的雀儿山才是山。”

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