寸心春辉,作者,三木秉枫

日期:2020-01-18 09:41:55 来源:互联网 编辑:小美 阅读人数:304

寸心春辉,作者,三木秉枫(图1)

寸心春辉

寸心春辉,作者,三木秉枫(图2)

慈母手中线,游子身上衣,临行密密缝,意恐迟迟归这是古代母子离别前的真实一幕,这种感情源于人性之本然。然而近百年来人们普遍流行错误观念,认为人伦关系的属性当归于社会性而非自然性。自然性乃根本之性,社会性乃自然性之衍生,孰主孰次,笔者愿据以本文正辨之,能否正他视听,全凭天赋悟性得之。

首先伦”是什么意思?伦之本义源于仑” 字。当我们以石击水时,发现水中波纹一圈一圈向外扩散即一仑一仑向外扩张,其中内仑的波纹比外仑的波纹更加清楚,波纹越远波仑越淡。中国儒家学派就借用这个喻义,社会关系由夫妻到家庭,由家庭到家族,由家族到邻里,由邻里到同村,由同村到邻村,由邻村到同乡,由同乡到同县,到同郡、同邦(分封小块土地)同国乃至同一大洲同一世界等等,人伦关系也就一层一层由里向外扩展,这就是人伦关系理论的基本含义,所以人伦关系也称之伦理关系。

寸心春辉,作者,三木秉枫(图3)

伦理关系不仅仅存在于人类社会中,群居性的动物集体也存在尊卑长幼等伦理关系,在这些动物群体中,谁是王?谁是妃?谁是奴?谁是兵?犹如人类的伦理关系也能清楚可辨。我们人从自然界中走来,从小眼中只有父母,婚后眼中只有孩子,而承继上下家庭关系的因素惟有一个孝字,方将老者与孩子连系起来!孝以维系一个家风、族风、村风、民风甚至民族文明之正风的传承。所以家庭成为人伦关系的中心乃自然本能所趋,而非儒家用伦理思想予以强固。故而我言人的根本属性依然属于自然性而非社会性,道法自然!自然让人纯朴,社会令人复杂,而简单的却是天然的。

户庭无尘杂,虚室有余闲,久在樊笼里,复得返自然走出人类之自然性反观社会性,其社会性依旧是自然性的折射。人类的核心社会性应体现在哪里?两个字即情与义!情包括由亲生情,由感生情,由婚生情,由类生情,由日久而生情等等,情是维系人类和谐的润滑剂,无情便生冷漠,失情便生怨恨,伤情便生小斗,绝情便生战争;义包括由道生义,由情生义,由信生义,由侠生义,由财生义等等,义者宜也,宜就是恰当,所以义又是社会正义的体现,是维系社会公正的正能量,无义便生无情,失义便失天下,无情无义自古就是对卑鄙小人的价值蔑视。

寸心春辉,作者,三木秉枫(图4)

天有天道,地有地道,人有人道。伦理关系体现的就是人伦之道而非人伦之序!人生永远面临着五种关系即父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣(上下级)儒家称之为五伦此五伦关系非儒家发明创造而是自自然然存在的宇宙现象,人伦关系之序与宇宙之规律完全吻合,所以五伦就是五道,随顺五伦便生五德,也称五常即仁义礼智信,由五德生出十义:父慈,子孝,兄友,弟恭,君仁,臣忠,夫义,妇听,长惠,幼顺。溯之而言,十义到位,五伦便和谐,五伦和谐了社会就会安宁,社会安宁了天下也就太平了!所以《弟子规》从入则孝开始生命过程的人伦之旅,以内见外,以心见身,以道见术,谁言寸草心,报得三春晖草木皆知本性自然,人将何傲!皮之不存,毛难焉附!没有自然属性之根深蒂固,又何来人文社会属性之叶蔓繁荣呢?

寸心春辉,作者,三木秉枫(图5)

寸心春辉,作者,三木秉枫(图6)

寸心春辉,作者,三木秉枫(图7)

寸心春辉,作者,三木秉枫(图8)

本文相关词条概念解析:

春辉

歼灭寄居在人体内的淫兽!!华丽美少女医生登场!!寄居在体内,借其催淫作用使人强烈发情的谜样寄生虫。稍稍肆虐着------有园铃音利用人医.兽医的高等知识和技术,挺身出面歼灭此生物!!实力派画风、SF故事及情爱动作在此堂堂诞生!!

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